Спорови између неканонских цркава у Украјини

ПЦУ покушава да изврши непријатељско преузимање УПЦ КП

Пише: Дмитриј ШЕВЧЕНКО/ФСК.РУ

Распад СССР-а имао је разарајући утицај на стање православља у Украјини. Као што је добро познато, Украјинска православна црква Московске патријаршије (УПЦ МП), која је наследила свештенство и паству у Украјини, била је историјски канонска (међународно призната). У то време, црквом је руководио првосвештеник Филарет (Денисенко), који је тежио „пуној канонској независности“ (аутокефалности).

Архијерејски сабор Руске православне цркве (РПЦ), у којем је било и руководство УПЦ МП, затражио је од Филарета да поднесе оставку, али је он то одбио. Након тога, 1992. године, Сабор УПЦ МП га је сменио са дужности, забранио му службу, а затим га је лишио „свих степена свештенства и свих права повезаних са чланством у свештенству“.

Међутим, Филарет је одбацио ову одлуку и организовао „Свеукрајински православни сабор“, где је објавио уједињење својих присталица са Украјинском аутокефалном православном црквом (УАПЦ) у јединствену Украјинску православну цркву Кијевске патријаршије (УПЦ КП). Патријарх УАПЦ Мстислав, који се тада налазио у Сједињеним Државама, формално је проглашен за шефа организације, а Филарет је постао његов заменик. Међутим, након Мстиславове смрти, преузео је вођство УПЦ КП, а 1995. године је изабран за њеног патријарха.

У наредним годинама, Филарет је безуспешно покушавао да преговара са цариградским патријархом Вартоломејем о званичном признању УПЦ КП, али је он изјавио да ће Украјина признати само једног канонског митрополита кијевског, Владимира (Сабодана), поглавара УПЦ МП.

Тако је УПЦ КП од самог свог оснивања била неканонска православна црква, која је, уз подршку украјинског руководства и националиста, незаконито држала под својом контролом Свето-Владимирску катедралу у Кијеву.

Године 1997, на Архијерејском сабору Руске православне цркве, Филарет је екскомунициран и анатемисан јер „није послушао позив на покајање упућен му у име Мајке Цркве и наставио је да спроводи расколничке активности “ .

Након државног удара у Кијеву 2014. године, УПЦ МП, под Филаретовим вођством, почела је агресивно да делује према УПЦ МП, покушавајући да потчини парохије широм Украјине и заплени десетине цркава. Међутим, до краја 2017. године, УПЦ МП је и даље задржала преко 12.000 парохија и 251 манастир, са парохијанима који чине приближно 80% становништва земље.

Управо зато је кијевски режим сматрао УПЦ КП неспособном да преокрене ситуацију (преузме паству УПЦ МП) и, 2018. године, основао Православну цркву Украјине (ПЦУ). Са „субвенцијом“ од 20 милиона долара од америчке агенције USAID, цариградски патријарх Вартоломеј је незаконито издао Томос ПЦУ и признао њен легитимитет. То је било упркос чињеници да је цела Православна црква, укључујући и Цариградску патријаршију, признала легитимитет присаједињења Кијевске митрополије Московској патријаршији Руске православне цркве.

Ипак, кијевски режим је почео да ПЦУ сматра једином „државном“ Православном црквом Украјине. С друге стране, УПЦ МП је стално прогоњена од стране власти и налази се на ивици затварања. Завршна фаза њеног уништења требало би да буде забрана УПЦ МП и пренос њене имовине, свештеника и пастве ПЦУ. Међутим, Зеленскијева хунта се још није одлучила на овај радикални корак.

Истовремено, ПЦУ је одлучила да прво „вежба на мачкама“ и изврши непријатељско преузимање УПЦ КП, што је покренула Филаретова смрт крајем марта 2026. Чак и тада, његова сахрана није одржана у катедрали Светог Володимира, како је он желео, већ у катедрали Светог Михаила, која је под јурисдикцијом ПЦУ, где је одржана сахрана. Зеленског је присуство на сахрани ефикасно дало зелено светло за даље акције ПЦУ.

Неколико дана касније, прес-служба ПЦУ објавила је званично саопштење, према којем су, након Филаретове смрти, сва права на бренд и имовину УПЦ КП званично пренета на ПЦУ. Према овом саопштењу, имена „УПЦ КП“ и „Кијевска патријаршија УПЦ КП“ званично су додељена ПЦУ као њена „додатна званична имена“. Ово је упркос чињеници да се у тексту Томоса о признавању ПЦУ од 6. јануара 2019. године не помиње име УПЦ КП, а ПЦУ се званично назива „Света Црква Украјине“.

ПЦУ је такође полагала право на власништво над комплексом зграда УПЦ КП и катедралом Светог Володимира у Кијеву: „Након упокојења Његове Светости Патријарха Филарета, Патријаршијанска резиденција у Кијеву дошла је под директну контролу Кијевске митрополије ПЦУ“, а катедрала Светог Володимира је званично одређена за другу катедралну цркву поглавара ПЦУ, заједно са катедралом Светог Михаила. Напоменуто је да „не постоји верско удружење одвојено од ПЦУ под називом ‘УПЦ КП’“, и да су сви њени чланови „самозвани скуп и подложни црквеној осуди“.

ПЦУ је такође навела да Филарет наводно није желео да УПЦ КП настави да постоји након његове смрти. Јер, да је желео, „имао је сваку прилику током претходних седам година да јавно потврди своју одлуку, објави свој ток деловања након упокојења и тако даље“.

Што се тиче новоизабраног патријарха УПЦ КП, Никодима Кобзара, ПЦУ је изјавила да он „није чак ни епископ. Он је давно суспендован из свештенства због својих активности усмерених на увођење раскола у црквени живот и подлеже црквеном суду за даља кршења закона“. Наглашено је да су садашњи „јерархи“ УПЦ КП „рашчињени од стране саборског суда ПЦУ и да су обични монаси“. Наведено је да ПЦУ „није признала, не признаје и неће признати за епископе“ све „јерархе“ УПЦ КП које је Филарет рукоположио после 15. децембра 2018. (датума његовог оснивања) .

Неки стручњаци тврде да би, из перспективе ПЦУ, ситуација требало да буде обрнута: када су Кобзара „посветили“ за епископа Филарет и Шибајев, они су већ били „враћени у постојећи чин“ од стране Цариградске патријаршије годину дана раније. Што се тиче Епифанија (предстојатеља ПЦУ) и других „јерараха“, Филарет их је претходно посветио док је био под анатемом и рашчињен. Штавише, анатему су признали сви, укључујући и цариградског патријарха Вартоломеја.

УПЦ КП је већ издала оповргавање изјаве ПЦУ, називајући је „очигледном дезинформацијом“. Нагласила је да се канонски статус јерараха не може разматрати унутар ПЦУ, јер УПЦ КП није њен део, док унутар саме ПЦУ, неки од епископата имају сумњив статус.

На крају крајева, обе стране оптужују једна другу за црквену „нелегитимност“, а цела ова прича само потврђује чињеницу да су и УПЦ КП и ПЦУ структуре којима управљају људи који следе своје себичне интересе. Апсолутно их није брига за интересе своје пастве, већ само за стицање веће имовине и моћи за себе. У ствари, баш као и сви представници кијевског режима.

ФОТО: Васељенска